هل يجوز الغسل من الجنابة أو الحيض بمجرد تعميم الجسد بالماء (كالدش أو السباحة) دون اتباع السنن؟
= الإجــابــة
بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فالغسل نوعان: مجزئ، وكامل. أما المجزئ فيكتفي فيه الإنسان بفعل الواجبات فقط، ولا يفعل شيئاً من المستحبات والسنن؛ فينوي الطهارة، ثم يعم جسده بالماء بأي طريقة، سواء وقف تحت (الدوش)، أو نزل بحراً، أو حمام سباحة ونحو ذلك، مع المضمضة والاستنشاق.
وأما الغسل الكامل: فأن يفعل كما فعل النبي ﷺ، فيأتي بجميع سنن الاغتسال.
= عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعْرَهُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشْرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ)؛ رواه البخاري (248) ومسلم (316).
= وعنها -رضي الله عنها- قالت: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلَابِ، فَأَخَذَ بِكَفِّهِ، بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ، فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ). (الحلاب: الإناء الذي يُحلب فيه). أخرجه البخاري (258) ومسلم (318).
وحاصل صفة الاغتسال الكامل أن يشتمل على:
1= النية.
2= التسمية، وغسل اليدين ثلاثاً، ثم غسل الفرج.
3= الوضوء الكامل كما يتوضأ المسلم للصلاة.
4= ثم يصب الماء على رأسه ثلاث مرات، يروي بها أصول شعره.
5= ثم يبدأ بشق بدنه الأيمن، ثم الأيسر، يغسلها بالماء ويدلك بيديه ليصل الماء إلى جميع أنحاء الجسم.
6= ويستحب أن يستعمل شيئاً من المنظفات على رأسه وبدنه، ليكون أبلغ في النظافة.
ومن أراد الاقتصار على الصفة المجزئة واكتفى بها صح غسله، وارتفع عنه الحدث الأكبر، وأما من أخل بشيء من هذه الطريقة فلا يصح اغتساله، وهذه الطريقة تكون باتباع ما يأتي:
1= أن ينوي الطهارة من الحدث: الجنابة، أو الحيض والنفاس.
2= تعميم البدن بالماء مرة واحدة، بحيث يغلب على الظن أن الماء قد أصاب كل جزء من جسمه، وأصول شعر الرأس.
ولا فرق بين غسل الجنابة وغسل الحيض إلا أنه يستحب دلك الشعر في غسل الحيض أشد من دلكه في غسل الجنابة، ويستحب فيه أيضاً أن تتطيب المرأة في موضع الدم إزالة للرائحة الكريهة. روى مسلم (332) عن عائشة -رضي الله عنها- أن أسماء -رضي الله عنها- سألت النبي ﷺ عن غسل المحيض، فقال:
«تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا، فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا» فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا؟ فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللهِ! تَطَهَّرِينَ بِهَا» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ: «تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ». وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: «تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ، لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ».
ففرَّق ﷺ بين غسل الحيض وغسل الجنابة في دلك الشعر واستعمال الطيب.
=وقوله: (شؤون رأسها) المراد به: أصول الشعر.
=(فِرْصَةً مُمَسَّكَةً) أي: قطعة قطن أو قماش مطيبة بالمسك.
= وقول عائشة: (كأنها تخفي ذلك) أي: قالت ذلك بصوت خفي يسمعه المخاطب ولا يسمعه الحاضرون.
والتسمية عند الوضوء والغسل مستحبة في قول جمهور الفقهاء، وقال الحنابلة بوجوبها. أما المضمضة والاستنشاق فلابد منهما في الغسل كما هو مذهب الحنفية والحنابلة.
قال النووي -رحمه الله- مبيناً الخلاف في ذلك: «مذاهب العلماء في المضمضة والاستنشاق أربعة:
1= أحدها: أنهما سنتان في الوضوء والغسل، هذا مذهبنا [الشافعية].
2= والمذهب الثاني: أنهما واجبتان في الوضوء والغسل وشرطان لصحتهما، وهو المشهور عن أحمد.
3= والثالث: واجبتان في الغسل دون الوضوء، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه.
4= والرابع: الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل دون المضمضة، وهو رواية عن أحمد، قال ابن المنذر: وبه أقول» انتهى من “المجموع” (1/400) باختصار.
هذا والله تعالى أعلم.
#فتوى_بلا_قيود
#تبليغ_بلا_عوائق
ความหมายโดยสรุปเป็นภาษาไทย:
การอาบน้ำยกหะดัษใหญ่ (ญะนาบะฮ์/ประจำเดือน) แค่ให้น้ำทั่วร่างกายพอไหม?
คำตอบคือ ใช้ได้และถือว่าสะอาดถูกต้อง แม้จะเพียงอาบน้ำใต้ฝักบัว ดำน้ำ หรือว่ายน้ำ โดยไม่ได้ทำตามซุนนะฮ์ทั้งหมด แต่มีเงื่อนไขว่า:
- ต้องมี เจตนา (นิยะฮ์) ชำระหะดัษใหญ่
- น้ำต้องทั่วทั้งร่างกาย
- น้ำต้องถึงโคนผม
- และควรบ้วนปากกับสูดน้ำเข้าจมูกด้วย (ตามบางมัซฮับถือว่าเป็นวาญิบ)
การอาบน้ำมี 2 แบบ
1) อาบน้ำแบบขั้นต่ำ (غسل مجزئ)
ทำเฉพาะสิ่งจำเป็น เช่น
- ตั้งเจตนา
- ให้น้ำทั่วร่างกายทั้งหมด
เช่น:
- อาบใต้ฝักบัว
- กระโดดลงสระ
- ว่ายน้ำ
ก็ใช้ได้ หากน้ำทั่วร่างกายครบ
2) อาบน้ำแบบสมบูรณ์ตามซุนนะฮ์ (غسل كامل)
คือทำตามแบบอย่างของท่านนบี ﷺ ได้แก่
- ตั้งเจตนา
- กล่าวบิสมิลลาฮ์
- ล้างมือ
- ล้างอวัยวะลับ
- อาบน้ำละหมาดเหมือนก่อนละหมาด
- ราดน้ำบนศีรษะ 3 ครั้ง ให้ถึงโคนผม
- ล้างร่างกายด้านขวาก่อน แล้วซ้าย
- ใช้มือลูบให้น้ำทั่วตัว
ทั้งหมดนี้เป็นซุนนะฮ์และสมบูรณ์กว่า แต่ถ้าไม่ได้ทำครบ การอาบน้ำก็ยังใช้ได้ หากทำส่วนที่จำเป็นครบ
ความต่างระหว่างอาบน้ำญะนาบะฮ์กับอาบน้ำหลังหมดประจำเดือน
โดยหลักเหมือนกัน แต่การอาบน้ำหลังหมดประจำเดือน:
- ควรถูเส้นผมและหนังศีรษะแรงกว่า
- แนะนำให้ใช้ของหอม เช่น มิสก์ ทำความสะอาดบริเวณเลือด เพื่อกำจัดกลิ่น
ประเด็นฟิกฮ์เพิ่มเติม
การกล่าว “บิสมิลลาฮ์”
- นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นว่าเป็นซุนนะฮ์
- มัซฮับหัมบะลีเห็นว่าเป็นวาญิบ
การบ้วนปากและสูดน้ำเข้าจมูก
- ชาฟิอี: ซุนนะฮ์
- หะนะฟีและหัมบะลี: จำเป็นในฆุสล์
สรุปสั้น ๆ:
หากมีเจตนาและน้ำทั่วร่างกายครบ การอาบน้ำก็ใช้ได้ แม้เพียงอาบใต้ฝักบัวหรือว่ายน้ำ โดยไม่จำเป็นต้องทำซุนนะฮ์ทั้งหมด แต่การทำตามแบบอย่างของท่านนบี ﷺ จะสมบูรณ์และประเสริฐกว่า